ANARQUISMOS Y POSTURITAS

Cuatro son los pilares de la doctrina del anarquismo clásico: la parte sociológica con Kropotkin (sus libro principal es: La Conquista del pan), de quien podemos decir engendró el principio de apoyo mutuo; la parte política con Baukunin (Dios y el Estado), y respectivamente la autogestión y la abolición de la autoridad; la parte filosófica con Stirner (El único y su propiedad), el individualismo; y la parte económica con Proudhon (la Propiedad); y la abolición de la propiedad. 

De ahí para el día de hoy, han nacido y muerto cantidad increíble de sectas, movimientos, sindicatos, librepensadores, libros, revistas, obras de arte, clubes deportivos, dadaístas, los pesadísimos libros políticos de Chomsky con miles de citas periodísticas, punks y banderas de los colores más diversos, negro puro, negro con rojito, negro con verde, negro con rosado, negro y arcoíris. También han llegado extremos de lo más folklóricos, desde el anarquismo comunitario hasta el veganismo libertario, vaginistas y feministos, todos haciendo un hermoso paisaje colorido conceptual. Tampoco faltan quienes se toman los proverbios y memes demasiado en serio y son tan morbosamente conmovedores como cualquier testigo de Jehová.    

Para la época de las cabezas calientes, citadas en el primer párrafo, es decir, la segunda mitad del siglo XIX, época en las que sus ideas e ideales rindieron sus primeros frutos referenciales, muchos mitos estaban vigentes, muchos de ellos se cuestionan cálidamente hoy en día. Por ejemplo el darwinismo y la teoría evolucionista, misma que coincide con el principio dialéctico hegeliano que nos dice que la civilización evoluciona siempre de manera ascendente y que de esa manera evolucionará una forma más perfecta de sociedad (de allí las dos escuelas de izquierda descendientes de este filósofo: el marxismo y el anarquismo mismo,), tal cual se vende, la fábula de la UTOPIA; los estudios de Morgan acerca de las sociedades primitivas; o los cientificistas como Eliseo Reclus que consideraban el conocimiento como base de una sociedad futura, donde la educación salvaría a los pobres de su miseria, pues la principal causa de sus males era la ignorancia (hoy por hoy conozco, por ejemplo, a ingenieros que no ingenian nada y son tan ignorantes como miserables). 

Sucintamente, podemos decir que de esta manera se compone la parte ideológica y teórica del anarquismo en su principio. Por tanto no entraré en épocas posteriores como la creación de sindicatos, cooperativas y mutuales de principios del siglo XX. Veamos ahora cómo era la vida práctica del anarquismo, en esta fase de encarnada decisión de la Europa de ese tiempo.   

En marzo de 1895, en París, A. Hamon publica “Psicología del socialista-anarquista”, que contiene, entre otras curiosidades, fragmentos de la defensa de los anarquistas de Chicago, de Ettievant y el proceso de los anarquistas de Viena (discursos conmovedores realmente), así como entrevistas a obreros y artistas de la época, todo con el fin de poder hacer un retrato de las características (es decir los elementos del carácter) de los anarquistas de ese tiempo. El estudio concluye en las siguientes:

1.       El espíritu de rebeldía

2.       El amor a la libertad

3.       El amor al yo o individualismo

4.       El altruismo y la sensibilidad

5.       El sentimiento de justicia

6.       El sentido de la lógica

7.       La curiosidad de conocer

8.       El espíritu de proselitismo

Rara descripción de dinamiteros. Otra versión acerca de lo mismo fuera de una vieja cualquiera que los vea como malcriados, libertinos, narcisistas, despilfarradores, fríos y calculadores, metiches y sindicateros. Sin embargo creo que hasta el día de hoy existen estas cualidades dentro de cualquier ser humano de manera más o menos intensa. Hamon, ha olvidado incluir el sentido de mártir y complejo de súper héroe. Más de uno se imagina dirigiendo las tropas de la internacional negra contra el poder para morir exactamente como el Che. 

Consideremos pues que nuestra época nos facilita una cantidad considerable de conocimientos y desconocimientos imposibles en su época y que nuestro lugar en este mundo nos permite participar de una cultura totalmente distinta a la Europa de Hoy y la del siglo XIX. Europa, como hoy, estaba enferma de sí misma. La revolución industrial, la colonia Inglesa, y el comienzo de la crisis del arte, así como el pensamiento cada vez más apegado a la sinrazón de la vida. 

De ellos tenemos varios principios que hoy nos rigen normalmente. De kropotkin, todas las leyes laborales; de Bakunin, todos los sindicatos y grupos autónomos y autogestionarios, incluso alcohólicos anónimos; de Stirner, cuya genealogía es la siguiente, podremos deducirlo fácilmente; Schopenhauer, Stirner, Nietzsche, Freud y Lacan. De Proudhon, que definitivamente es el más malogrado de todos, tenemos el principio de la Tierra es de quien la trabaja. Hoy por hoy, podemos estar seguros que cualquiera de los cuatro hubiese abolido parte de su doctrina, tal cual era su espíritu de destrucción sistémica.

¿Qué tan cerca estamos de la utopía?, Hasta aquí podemos cuestionar, cada quien desde su alegre manera de ver y de pensar, cuáles y cuántas de estas ideas son vigentes. Hoy el anarquismo podría reducirse a un tipo de conducta bajo cualquier régimen. Un camino más de construcción personal. Quizá un juego de lego, que se destruye y reconstruye constantemente, una guerra consecuente contra todo y contra nadie, sin resultado definido. Solo por probar la posibilidad de lo imposible. Un experimento social e ideológico interminable. Por eso una piedra a la fachada de una iglesia evangélica, solo para sacarse una selfy mientras te arresta la policía, es más estupidez que rebeldía. De allí hasta hoy, y supongo que para siempre, sin necesidad alguna de dogma, anarquista con o sin etiqueta, los caminos de la libertad son infinitos. 

Lo que quieran cumplir con los requisitos del slogan “anarco”, aunque sea solo para parecer malos, ahí tienen la receta.

SERGIO GARECA

Oruro dic. 2015

NUESTRO HÉROE: EVO

En 1840, el escocés Thomas Carlyle dio seis conferencias agrupadas bajo el título “DE LOS HÉROES, EL CULTO DE LOS HÉROES Y LO HERÓICO EN LA HISTORIA”, Libro traducido por Borges, que al respecto, entre otras cosas, dice: “Nadie ha sentido como él que este mundo es irreal (irreal como las pesadillas, y atroz)”. A partir de una disgregación histórica, Carlyle enfoca a los héroes desde las divinidades hasta los reyes, en  una profunda lucha contra la democracia, a la que consideraba como “Caos provisto de urnas electorales” y que entiende como “la desesperación de no encontrar héroes que nos dirijan”, también nos dice que “toda sociedad que no ha muerto, o que no se apresura hacia la muerte, es una jerarquía…”.

Para saber si Evo es producto de “la desesperación de no encontrar héroes”,  a quien escogimos a través de las urnas, o es un héroe (alguien que con su fortaleza y sabiduría debe guiar a la sociedad), veamos si califica dentro la expectativa de Carlyle:

1.       EL HÉROE COMO DIVINIDAD. En tiempos arcaicos, en una era paganista, cuando mito y realidad se entremezclaban, los hechos de los hombres eran considerados como algo más que simples hechos, en tales circunstancias nos enfrentamos al hombre-dios. Carlyle toma como ejemplo la mitología escandinava, más propiamente, a Odín, cuyas principales virtudes fueron, la inventiva (la capacidad de crear), el valor (o la capacidad de vencer el temor), el poder (cuya residencia es la moral). A través de esto puede vencer un mundo hostil que con su carga telúrica somete al ser humano. Es la lucha de este hombre-dios, hombre-mito,  contra el mundo.

Recordemos que Manqo kapaq, fue hijo del sol y también un Dios en sí mismo, y su herencia fue instituida a través de procreación endogámica. Creo que sobra escudriñar acerca de la divinidad de Evo. (Cuando menos podría haberse casado con su hermana para hacernos dudar).

2.       EL HÉROE COMO PROFETA. En esta segunda fase ya no es el hombre un Dios mismo, sino un enviado de la divinidad. Siendo tan divulgado nuestro Cristo, Carlyle, toma como ejemplo a Mahoma, cuya lucha, la califica como sincera e indomable. Considera que “todo lo hecho por Dios, es símbolo de Dios en algún sentido”. De esta forma no existe discusión acerca de la realidad sino la afirmación, a muerte, de la verdad divina, o sea dogmáticamente. “Lo que llamamos lo más cierto prosperará siempre”. Así todo debe sacrificarse en el fuego de la verdad. Culmina “Esta misma noche, cuando grite el sereno en las calles de El Cairo ¿Quién vive?, escuchará de labios del transeúnte junto con su respuesta: No hay otro Dios que Dios.”

¿Quién es el Dios de Evo? ¿Posee y ama una verdad inalterable? ¿De dónde proviene? Estamos seguros que no es el Dios cristiano. No importa las veces que vea al Papa. Tampoco es la Pachamama. ¿Si no, por qué el TIPNIS? ¿No se habría cerrado toda mina por más que sea un sostén económico nacional? ¿o que haya valido un pepino que el Poopó se seque?. Pasa que hay una calibración de temperatura a la que obedecen sus actos y la única verdad es la permanencia en el poder. De ahí la migración de discursos.

3.       EL HÉROE COMO POETA. ¿Evo? ¡Dios nos libre! 

4.       EL HÉROE COMO SACERDOTE. Los ejemplos son: Lutero y Knox. Una vez cimentada la verdad original, nos dice, ésta se deforma con el tiempo y las generaciones hasta que un nuevo héroe pueda poner las cosas nuevamente en su sitio así como dotarles de nueva vitalidad, a costa de perder privilegios y costumbres.

Carente de Dios, Evo se alimenta de una larga tradición que ha construido los paradigmas actuales, aunque en la práctica sea mucho menos aplicado. Alguien podría atribuirle el pachacuti, ser un reorganizador de una verdad antigua deformada por la historia. Esto, forma parte de nuestro mesianismo intrínseco. No olvidemos que este momento ansiado ya se veía venir en el 52, y que es un tiempo que podría ser cualquier tiempo. Pero al carecer de esa verdad anterior, de ese dogma, es un transgénico ideológico y fáctico.  

5.       EL HÉROE COMO LITERATO. (Véase el Héroe como Poeta)

6.       EL HÉROE COMO REY. En última instancia, toma los ejemplos de Napoléon y Cromwell. “Si logramos hallar en un país cualquiera al hombre más capaz existente en él y lo elevamos al supremo sitial reverenciándolo realmente, obtendremos el gobierno perfecto, pues ni las urnas electorales, elocuencia parlamentara, sufragios, constitución ni otro mecanismo podrán perfeccionarlo”.

Imagino que esta manera de pensar nos ha dado más de un dictador. Sobre todo porque más de uno se ha creído Napoleón. 

Para esto debemos evaluar ya no el origen divino, ni la verdad antigua que necesita ser restablecida, sino la capacidad de solucionar los problemas nacionales. Pongámonos de acuerdo en que todo ser humano posee cualidades que sirven a la sociedad. Evo desde luego las tiene. La principal, antes de que el poder se le subiera a la cabeza, sin duda, fue la sinceridad de poder dar un mejor futuro, por tanto una mejor administración al país. Penosamente la bonanza económica ha sido efecto de causas de larga data y que ha acudido a nosotros en un momento específico que le ha tocado gobernar a Evo. Penosamente el momento económico favorable ha venido acompañado de mucha estupidez. La estabilidad económica de hoy es mucho más atribuible al ministro de economía que a Evo. Evo aún hoy es un semi fantasma de sí mismo, de alguien con mucha suerte y buenas intenciones. 

Sabemos que Evo no es Dios, no ha sido enviado por una divinidad, se engalana engañosamente con verdades ancestrales y pavonea las virtudes de las cuales carece. No es un mal tipo. Pero es importante recordar que es como cualquier otro mortal de este país. 

Como se ve,  el héroe se fue descomponiendo de ser Creador, Valiente y Poderoso (creador, en cuanto poeta y literato), lo valiente (aunque a veces sin razón), hasta ser puramente poderoso. Es un libro un poco arcaico pero muy interesante de leer. Terminemos con una cita del mismo Carlyle (¿será que esta vez el caso aplica a nuestra realidad?):

“El mundo hipócrita e incrédulo es propiedad natural de la Superchería, del Padre de los charlatanes y las ficciones. Lo único posible, es la miseria, la confusión, la mentira. Las urnas electorales alteran la figura del Charlatán, mas su sustancia es la misma. El mundo de estúpidos Lacayos tiene que ser gobernado por el Héroe Fingido, por el Rey que solo tiene de rey sus galas. Ése es su mundo; él es su rey.”

Sergio Gareca

Oruro, dic. 2015

SOBRE EL FESTIVAL DE CINE DE ORURO

El colectivo Par de Tontos, incluso antes de constituirse como tal, siempre colaboró y brindó su esfuerzo a emprendimientos artísticos y proyectos culturales de diversa índole. Siempre de manera solidaria y desinteresada. Siempre llevamos como estandarte la colaboración y la buena voluntad. Lastimosamente, no se come ni se pagan las facturas con buena voluntad.

Es por eso que, dados los últimos acontecimientos referidos a nuestro trabajo, nos vemos obligados a denunciar la falta de respeto hacia la labor intelectual y artística en nuestro medio. Con el agravante de que no son las instituciones públicas, ni privadas, ni gente ajena al ámbito cultural, las que incurren en esta devaluación del quehacer creativo; sino nuestros mismos colegas.

Lamentamos que la organización del Festival Internacional de Cine de Oruro haya incumplido los compromisos verbales que asumieron con uno de nuestros miembros y que, sin haber asumido tampoco las responsabilidades que acordaron para la producción de su spot publicitario, también efectúen recortes inexplicables a los pagos que nos correspondían. Pagos que, lastimosamente, no alcanzan a cubrir ni siquiera los costos de arriendo de los equipos y menos aún el jornal del personal desplegado para la ocasión.

No nos pronunciamos con el ánimo de generar polémica ni rivalidades, sino con la firme convicción de que los artistas y productores culturales no pueden seguir regalando su trabajo, ni seguir recibiendo migajas a cambio de exigencias que la mayoría de las veces se tornan abusivas.

No exigimos más que respeto.

Colectivo Par de Tontos

EL KOLECTIVO PERRO PETARDOS REAFIRMA ESTA DENUNCIA A LA COMUNIDAD CULTURAL

PERRO PETARDOS en LA DEFENSA DEL SECRETO DE LA VIDA

He aquí una pequeña novelita, sobre el perro petardos, que pueden descargarse. espero se diviertan.

Perro Petardos - La defensa de la vida

UN TEMA DE TANGUITO, último adiós a ANDRÉS WYMAN

“Ah, sólo quiero viajar no sé dónde iré

sólo puedo, puedo divagar

porque lo demás está prohibido

Yeah Oh, yeah

Camino por el sueño,

extasiarme en sueños,

soñar despierto.

Hoy sólo quiero estar conmigo,

tres puntos suspensivos.

Quiero decir tantas cosas

pero de qué sirve,

si un dormido les habla a otros,

a otros dormidos,

sólo para que sueñen mejor.

Y nuevamente en la ruta,

ruta de mis sueños,

comenzaré a hacer uso

uso de mi dedo, de mi idea.

Yeah Oh, yeaaaaah.

(Tanguito)

Les debo mucho a mis amigos, a nuestras charlas, a nuestras experiencias de vida. La penosa muerte de nuestro hermano  Andrés, nos mantiene en la intriga. Pero la claridad de su vida nos ilumina lo suficiente como para dedicarle unas últimas líneas.

Naufragando, por la pampa, y por las ideas llegó a estas tierras, directamente a agruparse con la Orquesta Sinfónica Juvenil de Oruro, para de ahí saltar a hacer teatro en Ciudadano 10, que es donde nos conocimos. En ese tiempo yo padecía una vejez prematura y la preencia de Andrés, de Gabriela Bellot, de Eliana Calderón, Abril Ordoñez, Moisés Ledezma, Alejandro Valdez, Daniel y Paty Rodas y Narel Campero, le inyectaron a mi transito muchas ganas de vivir, de acontecer en el mundo, donde también Andrés no hallaba lugar. Rockero e izquierdoso, no tuvo temor de pensar a contracorriente y tratar de eludir una vida convencional, pues no le ofrecía nada. Recuerdo que le gustaba en particular la tira de Mafalda donde Miguelito se pregunta si para ser oso, solo se necesita ser oso, o para ser conejo solo se necesita ser conejo, ¿por qué el ser humano tiene que ser abogado, médico o ingeniero? Dudaba mucho del convencionalismo y creo que esto le provocó un profundo vacío que solo la música podía llenar. Penosamente se llevó varias composiciones. Pero nos dejó en nuestro trabajo conjunto los filmes: “Dentro”, “Conmigo” y nuestra malquerida y poco vista “Narconovia”. A él también le debo mi cuento “El día que no hubo carnaval”, cuyas primeras ideas nos salieron de un puchito y el aburrimiento.

El aburrimiento también fue un naufragio, la facultad o la supervivencia . Ahora como en un tema de Tanguito, o como Tanguito mismo, (y otro temita de Mago) a la vera de los rieles, encuentro la imagen de nuestro amigo, ya libre de este mundo absurdo, solo y triste en este mundo abandonado, a punto de irse al lugar que él más quiera.

“y cuando mi balsa esté lista,

partiré hacia la locura”     

Desde nuestra locura y hasta que el cuerpo aguante, chau Andrés.

SERGIO GARECA, 2015

 

* aqui un enlace sobre la trascámara del filme CONMIGO

 

https://youtu.be/0OReodZsnio

[No siempre nos parecemos a nuestros nombres]

No siempre nos parecemos a nuestros nombres, ni siquiera a aquello que parecen inventar.
- a causa de la habitud- Había una vez una gallina; amarilla, verde o gorda? Cuasi como todo el resto de las jirafas, pero las hay que se suicidan. De donde son las gallinas, las tropas de asalto y la felicidad? Lo del dragón viene de una antigua necesidad, casi nunca he aceptado el nombre de las cosas, porque habría de suportar algo que viene de antes y de fuera? El chucrut es antiescorbútico. Y así sucedió q un día la gallina se fue de expedición al mundo, ser un espía secreto vestido de gallina para la primera cita, cómo cuando sueñas que nadie te ve y después ver las estrellas, y después tomar un cohete a la luna y , es que a veces veo el espacio en la tele y después, después chucrut en lata, sucedió que la gallina estaba enamorada.
Después de los primeros cálculos científicos me sucede no conocerte, a quien mierda le interesa a este preciso momento de la historia la clasificación botánica de los seres?, el dragón le ha quitado al mundo la invención de la cuchara, y ese acto era talmente grande que cambio el mundo para siempre, porque precisamente tu? Y la botánica es una ilusión. Poca cosa, un dragón que borra palabras y una gallina que viene de lo más lejos de lo más lejos, habría que buscar quizás más adentro, donde ocurren las más grandes catástrofes cósmicas, tal vez esta gallina no es una gallina, es un invento horrendo, o lo otro, o cualquier cosa, debe haber otras formas de ser, y cambiar todas las etiquetas de sitio. Invento 3, 29. Ahora que el experimento- el de la realidad- ha dado los tristes resultados que ya conocemos – las cucharas-, han decidido montar otro invento: fundar una felicidad: remendar calcetines para desaparecerse y preparar chucrut para el aterrizaje forzoso. Es ser, pero es otra cosa.
Todos nuestros inventos son verdaderos, puede estar seguro de eso, la poesía es una ciencia tan exacta como la geometría. No sepas, desaparecería.

MARÍA RIVEROS
Especial para  Perro Petardos

BRAVURA DUET

En dos ocasiones nos han visitado con motivo del Festival de Música Coral y Orquestal de Oruro con magníficas presentaciones en el paraninfo universitario. Se trata de un dúo de primera línea y de gran talento: Miguel Ángel Salazar en el violín y Adriana Inturias en el piano.

 En estas escasas líneas queríamos poner un poco de su biografía pero es tan maravillosa que da miedo, convocamos a nuestros lectores a googlear a ambos excelentes músicos. 

Ponderamos el esfuerzo del festival por traer músicos de la talla de ellos. Básicamente el dúo es una mezcla de dos espíritus: el Agua y el Fuego. Adriana ligera como el acontecer de un riachuelo de agua clara. Miguel Ángel; la pira lista para algún sacrificio. La combinación de ambos caracteres nos da una mezcla de dos polaridades del alma humana, desde la nostalgia hasta la pasión. 

Esperemos tenerlos nuevamente por Oruro.

Sergio Gareca 2015